7 октября - память Девы Марии Святого Розария

Празднование, посвященное Деве Марии Святого Розария, было установлено святым Папой Пием V в память о славной победе христианского флота над турками под Лепанто 7 октября 1571 г. В ранее изданном Бреве Consueverunt (14 XI 1569 г.) Папа призывал читать молитву Розария, чтобы сделать возможной эту победу. Успех в битве был приписан заступничеству Пресвятой Богородицы, и христианский мир, естественно, пожелал возблагодарить Ее за это. Папа Климент XI сделал этот праздник обязательным во всей Церкви и опубликовал в связи с ним девять ставших широко известными энциклик о святом Розарии. Пий X окончательно назначил днем празднования 7 октября. Ныне его главной темой стала молитва святого Розария, ее значение для жизни и благочестия верных.  

Напомним также, что молитве Святого Розария посвящен ныне весь месяц октябрь. 

Под именем Розария объединена совокупность молитв, посвященных, подобно розам, Пресвятой Богородице. Дни, проведенные Марией на земле, напоминали розы – белые, символизирующие кротость и чистоту; и алые, символизирующие страдания и любовь. Влюбленный в Марию святой Бернард называл Ее Розой из снега и крови.  

Пытались ли мы когда-нибудь с помощью Розария проникнуть в тайну Ее жизни, присвоить ее себе день за днем? Мы можем сделать это, размышляя о сценах, или тайнах, из жизни Иисуса и Марии, вплетенных в бусинки, на которых мы произносим наше Радуйся Мария. В сценах Розария, поделенных на три (а после издания посвященной Розарию Энциклики папы Иоанна Павла II – и на четыре) части, мы размышляем о различных аспектах Великой Тайны нашего Спасения – Воплощении, земном Служении Христа, Искуплении и Вечной жизни. И в каждой из этих сцен некоторым образом участвует и Пресвятая Богородица. Настоящая молитва по Розарию – это не монотонное повторение Радуйся Мария, а любовное созерцание нашей Заступницы. Кроме того, с чтением каждой тайны или даже каждой отдельной молитвы можно связывать определенное намерение. Размышление, которым сопровождается чтение молитв, является обязательным. Оно приносит душе ни с чем несравнимую пользу. Мы научаемся чувствовать то, что чувствовал Христос, и погружаемся в атмосферу трепетного благоговения. Мы радуемся радостям Христа, страдаем при виде Его страданий, предвосхищаем славу Его Воскресения.  

Чтобы наше размышление было максимально эффективным, необходимо перед тем как произносить «Радуйся, Мария» на каждом десятке бусинок и «Отче наш», помедлить несколько секунд – три или четыре – в безмолвном раздумье, осмысливая соответствующую тайну Розария. Можно размышлять, идентифицируя себя с одним из участников событий, пытаясь представить, что могли чувствовать Иисус, Мария, Иосиф…  

Таким образом мы сможем «войти» в ту или иную сцену. Наш Розарий станет беседой с Марией, а Она введет нас в общество Своего Сына. Не прерывая своих повседневных трудов, мы проникнем в сокровенный смысл истин исповедуемой нами веры. Размышления, которым можно предаваться везде – в транспорте, на улице, на работе…, – сделают нас улыбчивыми и доброжелательными. Через Марию, мы присвоим себе жизнь Иисуса. Мы возлюбим Его и нашу Небесную Матерь.  

По завершении полного круга молитв на четках, сопровождаемых размышлениями о жизни Христа и Богородицы, мы читаем Литанию Пресвятой Богородице. Иногда к ней можно присоединить еще несколько прошений, принятых в нашей Поместной Церкви, в нашем приходе или отвечающих нашим личным обстоятельствам.  

Форма литании складывалась постепенно, на протяжении многих веков. В ее основе лежат краткие молитвенные воззвания, первую часть которых произносил священник, а вторую, ответную – верные. Подобные воззвания входили в чин святой Мессы, как и в чин торжественных процессий. Первоначально они были обращены к Иисусу Христу, а затем появились обращения к Деве Марии и Святым. «Зародышем» Литании к Пресвятой Богородице можно считать и исполненные восторга и любви похвалы в Ее адрес в творениях Восточных Отцов. Эту Литанию, теперь обычно читаемую после Розария, впервые стали торжественно исполнять в святилище города Лоретто около 1500 г. (отсюда и ее другое название – Лоретанская Литания), хотя появилась она, несомненное, намного раньше. Затем ее стали петь и в других городах.  

Октябрь - месяц Розария

Для человека, созданного по образу и подобию Божию, очень важна цель и мотивация для достижения этой цели. Наша цель очень чёткая — достигнуть Неба. Одним из наиболее эффективных средств достижения вечного спасения является молитва. Молитву можно назвать ключом к спасению. Молитва для жизни нашей души — то же, что кислород для наших лёгких. Вот почему святой Августин утверждал: «Кто молится хорошо, тот живёт хорошо. Кто живёт хорошо, умирает хорошо. А кто умирает хорошо, у того всё хорошо».

Также мы имеем могущественную заступницу перед престолом Господа, которая помогает нам достигнуть Неба и мотивирует нас сосредоточить наши усилия на Боге и только на Нём — это, конечно, Пресвятая Дева Мария.

Любимая молитва Марии

Есть молитва, наполняющая сердце Богородицы радостью — это «Радуйся, Мария» и, особенно, молитва Розария. Каждый раз, когда мы обращаемся к Марии с искренним сердцем, её сердце радуется. Поэтому предлагаем вашему вниманию 10 пунктов, мотивирующих нас молиться Святым Розарием.

1. Божья Матерь Фатимская

Пресвятая Дева Мария шесть раз являлась трём маленьким пастушкам в Фатиме, Португалия. И в каждом из этих шести явлений Богоматерь сказала: «Молитесь Розарием».

2. Её имя

В конце этих явлений Божья Матерь назвала себя «Царицей Розария». Поэтому, если Дева Мария шесть раз настаивала на необходимости молиться на чётках и сама называет себя «Царицей Розария», здравый смысл подсказывает нам, что она действительно хочет, чтобы мы так молились!

3. Папа Иоанн Павел II

Этот великий святой современности и подлинный духовный гигант настоятельно рекомендовал всему миру молиться Святым Розарием. В своём послании «Розарий Девы Марии» наместник Христа настаивал на том, чтобы мы читали эту молитву. В начале своего понтификата он сам сказал, что Розарий является его самой любимой молитвой.

4. Ради семьи

В том же документе святой Папа Иоанн Павел II настаивал на том, чтобы мы молились Розарием за семью, которая находится под угрозой и в условиях глубокого кризиса. С ростом числа разводов, легализацией однополых браков, с таким количеством детей, оставшихся без семейного тепла, сегодня более чем когда бы то ни было мы должны молиться Святым Розарием. Святейший Отец цитирует Слугу Божьего отца Патрика Пейтона: «Семья, которая молится вместе, остается нерушимой».

5. Ради мира

Этот документ святого Папы Иоанна Павла II был опубликован вскоре после теракта с башнями-близнецами в Нью-Йорке. Таким образом, ещё одна интенция для молитвы Розария сегодня, более чем когда-либо — это мир во всём мире. Перед угрозой ИГИЛ, ядерных вооружений и росте общей напряженности между народами, Розарий может быть нашим щитом и защитой. В конце Первой мировой войны Пресвятая Богородица в Фатиме ясно сказала, что война наступила в результате греха; и если люди не перестанут грешить, то разразится мировая война ещё страшнее этой. Через двадцать лет — Вторая мировая война. Его Высокопреосвященство Архиепископ Фултон Джон Шин говорил, что мировые войны — это чистый результат множества отдельных войн, ведущихся в сердцах грешников, распространившихся на селения, города, страны и континенты. Грех рождает войну, молитва рождает мир в сердцах, умах и душах и гармонию между народами.

6. Ради безопасности наших детей

Ещё никогда общество не представляло такую опасность по отношению к нашим детям и подросткам. Большое значение имеет добродетель чистоты. Современные СМИ, Интернет, современная школа и предлагаемый ею взгляд на актуальные проблемы, всевозможная реклама, современные фильмы и телевизионные программы яростно препятствуют этой добродетели чистоты. Прямо скажем, мы живём в «обществе порнографии». Преданность Богоматери и молитве Розария может служить щитом против этого натиска и потоков грязи, нисходящих на мир, особенно, на детей и подростков. Одним словом, мы должны укрыть наших детей в чистом и непорочном сердце Марии; она — оазис, убежище и безопасный ковчег и наша защита. Если вы, как Ной и его семья и животные, ищете защиты от потопа в ковчеге, ковчег Непорочного Сердца Пресвятой Богородицы безусловно станет безопасным убежищем.

7. Чтобы упорядочить наш беспорядок

В результате первородного греха, который все мы наследуем с самого нашего зачатия, наша жизнь отмечена беспорядочностью. Наше мышление, наша воля, эмоциональное состояние, наша душа, намерения, наша семейная и социальная жизнь имеют определенные расстройства. Святой Игнатий Лойола говорил, что мы делаем духовные упражнения для того, чтобы «навести порядок» в нашей жизни. Грех вызывает фрустрацию, молитва проносит порядок. Молитва к Пресвятой Богородице насыщает нашу душу и питает её Святым Духом, а Дух Святой есть Бог порядка. Через молитву Святого Розария Богоматерь может помочь нам победить неупорядоченность нашей жизни.

8. Для внутреннего мира души и разума

Ещё одним замечательным плодом молитвы Розария является мир разума, сердца и души. Все мы жаждем мира, в Пресвятая Богородица также является «Царицей Мира» и, определенно, может добиться для нас этого мира, которого так жаждут наши сердца. Святой Августин определяет мир как «спокойствие порядка» (Tranquillitas Ordinis). Как напоминает нам гимн, «пусть будет мир на земле, и пусть он начнется с меня».

9. Это библейская молитва

Святой Папа Иоанн XXIII сказал, что Розарий является кратким изложением всего Евангелия. Он, действительно, основан на Библии, даже молитвы «Отче наш» и «Радуйся, Мария» имеют свою основу в Евангелии. Поэтому, горячо молясь Розарием, мы лучше и лучше узнаем Иисуса и Марию и влюбляемся в них, а затем можем стать их пламенными апостолами в мире, отмеченном таким холодом и безразличием. Как напомнил нам Папа Франциск в своём послании на Великий пост: «Всё шире распространяется глобализация безразличия, потому что в мире недостаёт Божественной любви. Эта любовь может быть посеяна и воспламеняться с помощью любви Пресвятой Богородицы и Святого Розария — резюме Евангелия и по-настоящему библейской молитвы».

10. Чтобы победить наши невзгоды

Давид должен был бороться против свирепого и злобного великана Голиафа. Стратегически не было никакого способа, которым маленький, неопытный, неподготовленный пастух могу победить великана Голиафа. Он был словно муравей против слона. Тем не менее, Библия открывает нам очень конкретную истину: нет ничего невозможного с Богом. Давид всецело доверился Богу, Владыке Небес и земли. И мы все знаем, чем это закончилось! — Победой,благодаря вмешательству Бога. Сегодня мы окружены таким количеством «Голиафов», что трудно сосчитать. Тем не менее, наша помощь — в имени Господа, сотворившего небо и землю. Обратимся за помощью к Царице небес и земли и выиграем эту битву. Иисус есть Царь неба и земли, а Пресвятая Дева Мария — наша Царица. Найдём верное убежище под её небесной мантией!

29 сентября - святые Архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил

Ангелы – это чисто духовные создания Господа, у которых есть разум и воля. Они бесплотны, бессмертны и обычно невидимы. Они всегда живут в присутствии Бога и сообщают людям Божью волю, а также служат для них посредниками Божьей защиты. Архангел (греч. αρχι- — «главный, старший» и άγγελος — «вестник, посланец») — старший ангел. 

Ангел, писал кардинал Йозеф Ратцингер, «является как бы личной мыслью, с которой Бог обращается ко мне». Одновременно ангелы полностью преданы своему Создателю. Они горят любовью к Нему и служат Ему днём и ночью. Никогда не смолкает их хвалебная песнь. Отступившиеся от Бога ангелы называются в Священном Писании сатаной (диаволом) или бесами.  

Существование ангелов помогает нам осознать, что все творение Божие непостижимо для нас: творение гораздо больше, чем мы думаем, и люди — создания более таинственные, чем нам кажется. Даже наши лучшие знакомые и друзья останутся для нас в какой-то мере непонятными. 

Почему архангела три? 

Потому что ангелы всегда являются отражением Бога, отражением Троицы. Кстати, единственное разрешенное изображение Троицы — это Ветхозаветная Троица — три ангела, посетившие Авраама. Поэтому Церковь воспоминает архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила в один день (29 cентября). Каждый из них символизирует одну из трех основных черт Бога: добро, разум и красоту. Рафаил, имя которого значит «Бог врачует», исцеливший очи Тобии, символизирует благость Господа. Михаил, имя которого значит «Кто как Бог», и который сражался против сил тьмы, символизирует разум Божий. Гавриил, имя которого значит «сила Божия» и который был послан к Деве Марии, символизирует красоту Бога. 

Архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил являются образом всех ангелов. Но, прежде всего, они показывают нам, что у нас также есть ангельское призвание. 

Это призвание прежде всего — литургическое. Ангелы живут только для прославления Господа. Их жизнь — постоянная литургия, постоянное пение «Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф». Так и нам надо жить, преобразуя все наши деяния и мысли в прославление Бога. 

Архангелы показывают нам также наше «дипломатическое» призвание. Слово ангел в переводе с греческого означает «вестник». Это тот же самый корень, что и в слове «евангелие», «благая весть». Как настоящие послы, они существуют постольку, поскольку они являются представителями Господа, они посланы для того, чтобы благовествовать. И нам надо быть вестниками и иконами Бога на земле. 

В-третьих, ангелы показывают, что у нас есть призвание покровителей наших ближних. Господь посылает нас как ангелов для наших друзей, для тех, кого мы встречаем на нашем пути, даже если мы этого не осознаем. 

Итак, хотя ангелы являются символом непостижимости мира, того, что мы не можем всего понять, они помогают нам осознать, кто мы и каково наше призвание. Пусть архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил ходатайствуют о нас и помогают нам лучше выполнять наше ангельское призвание. 

27 сентября - память святого Викентия де Поля

Молитва святого Падре Пио после  Причастия

Останься со мной, Господи, потому что мне необходимо Твое присутствие, чтобы мне не забывать о Тебе. Ты знаешь, по слабости моей я могу оставить Тебя.

Останься со мной, Господи, потому что я слаб, и мне нужна Твоя сила, чтобы не упасть. 
Останься со мной, Господи, потому что Ты – жизнь моя, и без Тебя гаснет огонь в моем сердце. 
Останься со мной, Господи, потому что Ты – мой свет, и без Тебя вокруг царит тьма. 
Останься со мной, Господи, и открой мне Свою волю. 

Останься со мной, Господи, чтобы я слышал Твой голос и следовал за Тобой. 
Останься со мной, Господи, ибо я хочу любить Тебя и быть всегда с Тобой. 
Останься со мной, Господи, потому что хоть моя душа и бедна, но я хочу, чтобы она стала местом утешения для Тебя, колыбелью любви. 

Останься со мной, Господи, потому что, когда становится поздно и день склоняется к вечеру, когда проходит жизнь, а смерть, суд и вечность приближаются, я нуждаюсь в Тебе, дабы Ты обновил мои силы, чтобы я не останавливался на пути. День уже склонился к вечеру, приближается смерть, и я боюсь тьмы, боюсь искушений, нехватки веры, боюсь креста и скорби... О, мой Иисус, Ты так нужен мне в этой ночи изгнания! 

Останься со мной в этой ночи, Иисус, ибо во всей моей жизни с ее опасностями я нуждаюсь в Тебе. 

Сделай так, Господи, чтобы я узнал Тебя, как Тебя узнали Твои Ученики в преломлении хлеба, 
дабы Святое Причастие было моим светом, рассеивающим тьму, силой, поддерживающей меня, и 
единственной радостью моего сердца. 

Останься со мной, Господи, потому что в час моей смерти я хочу быть единым целым с Тобой, если не в Причастии, то, по крайней мере, в благодати и любви. 

Останься со мной, Иисус. Я не прошу у Тебя духовных утешений, потому что я их не заслуживаю. Но, Господи! я умоляю Тебя, даруй мне благодать Твоего присутствия! 

Останься со мной, Господи, ибо я ищу только Тебя, Твою Любовь, Твою благодать, Твою волю, Твое Сердце, Твой Дух, потому что я люблю Тебя и все, о чем прошу Тебя, это милость любить Тебя все сильнее и сильнее. Я хочу любить Тебя этой решительной любовью, наполняющей все сердце, пока я живу здесь, на земле, чтобы продолжать любить Тебя совершенно в вечности. Аминь 

14 сентября - праздник Воздвижения Святого Креста

Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живого, Создатель неба и земли и Искупитель вселенной, распятый за нас грешных на древе крестном! В смирении преклоняю теперь колени мои пред Тобою, вознесённым между землёй и небом, и молю Тебя: подай мне, благой Иисус, всю благодать Твою, которую Ты благоволил излить с креста на весь род человеческий. Предивно и неизмеримо милосердие Твоё - Ты молился за распинающих Тебя; подай и мне, Боже, эту благодать и научи меня любить врагов моих и молиться за них, да получу и я прощение грехов своих.  

Человеколюбец Господи, отворивший рай кающемуся разбойнику, воззри на меня, грешного, пробуди раскаяние и открой мне двери Твоего милосердия. Дух Твой пречистый со креста в руки Отца отдавший, и мой дух прими в час кончины моей; снятый с креста и во гроб положенный не презри меня, Спаситель, и обитель Твою сотвори в грешном сердце моём, умертви в нём все грешные желания, да живёт Тобою и для Тебя. По смерти же допусти узреть славу Твою и сподоби меня славить Тебя, с Отцом и Святым Твоим Духом во веки веков. 

О Пречистый и Животворящий Крест Господень, освящённый Кровью Христа Бога, освободивший нас Его смертью от смерти вечной, ты знамя победы нашей над врагами видимыми и невидимыми, тебя узрим на небе в день Страшного и праведного грядущего Суда Господня; поклоняюсь тебе и славлю тебя и смиренно молю Христа праведного, на тебе распятого, да сохранит меня от всякого зла и на суде Своём да будет милостив к убогой душе моей. Аминь

8 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы — церковный праздник в воспоминание рождения Пресвятой Девы Марии. Основывается на апокрифическом Протоевангелии Иакова (сер. II в.), согласно которому родители будущей Богоматери Иоаким и Анна в течение многих лет оставались бездетными и только в старости, благодаря их молитвам и упованию на Бога, у них родилась дочь Мария, Которой надлежало стать Матерью Иисуса Христа.

Празднование Рождества Пресвятой Богородицы возникло на Востоке сравнительно поздно. Возможно, оно было известно в VI в., когда Роман Сладкопевец посвятил ей кондак из 24 строф. О том, что оно совершалось в VIII в., свидетельствуют 2 проповеди Андрея Критского. В Риме Папа Сергий I в конце VII в. включил Рождество Пресвятой Богородицы в число 4 важнейших богородичных праздников, совершаемых с торжественной процессией по городу. Однако только в XI в. Рождество Пресвятой Богородицы было воспринято на всем Западе. Антифон этого праздника в Римском бревиарии заимствован из тропаря Рождества Пресвятой Богородицы византийского обряда.

В византийском обряде оно чтится в ранге двунадесятого праздника. В Католической Церкви латинского обряда литургическое воспоминание Непорочного Зачатия Девы Марии со временем приобрело более высокий ранг (торжества), чем празднование Рождества Пресвятой Богородицы. Как в византийском, так и в латинском обряде оно празднуется 8 сентября. В коптской и эфиопской традициях Рождество Пресвятой Богородицы приходится на начало мая и продолжается 33-дневным попразднством, носящим название «Семя Иакова» (кроме того, каждый первый день нового месяца посвящается воспоминанию Рождества Пресвятой Богородицы); католики коптского обряда празднуют его 10 сентября.

Иконография Рождества Пресвятой Богородицы основана прежде всего на Протоевангелии Иакова (позднее, в западной традиции — также на текстах Золотой легенды Иакова Ворагинского). Первое изображение — миниатюра из византийского кодекса (1025, Ватиканская библиотека). В западноевропейском искусстве сюжет Рождества Пресвятой Богородицы пользовался особой популярностью в XIV-XVI вв. После Тридентского собора, не поддерживавшего частое обращение искусства к апокрифам, число произведений на этот сюжет резко уменьшилось, а после XVII в. они практически исчезли.

В большинстве случаев — как на Западе, так и на Востоке — в иконографии Рождества Пресвятой Богородицы наблюдается большое сходство с традицией изображения Рождества Иоанна Крестителя. В глубине пространства, как правило, помещена кровать с лежащей на ней Анной, а на переднем плане — женщины, купающие маленькую Марию. Иногда в одном изобразительном поле показаны два момента: купание или кормление Марии женщинами и последующая передача младенца Анне, протягивающей руки навстречу (Джотто, фреска Рождество Марии из капеллы Скровеньи в Падуе, 1304-08). Иоаким изображается редко и, как правило, на дальнем плане, в виде старца, благоговейно созерцающего чудесное событие. В живописи XV-XVI вв. Рождество Пресвятой Богородицы нередко изображалось в богато украшенном интерьере, а к традиционной сцене купания новорожденной Марии иногда добавлялось изображение женщин, идущих в торжественной процессии, чтобы поздравить Анну (Д. Гирландайо, фреска Рождество Марии в храме Санта Мария Новелла во Флоренции, сер. 1480-х). В редких случаях сцена Рождества Пресвятой Богородицы может быть побочным элементом либо в пределле алтарной композиции, либо в изображении Марии с Младенцем Иисусом (Филиппо Липпи, Мадонна с Младенцем, 1460-е, Галерея Питти, Флоренция).